為什么我總是陷入困境和焦慮？
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投稿：預(yù)防保健科
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發(fā)布時(shí)間：2021-06-22
你有沒有想過為什么我們要按照某種方式去做事情？為什么我們總是經(jīng)常以不理性和不好的方式行事，盡管我們不想這樣。
例如，為什么我們經(jīng)常擔(dān)心將來出現(xiàn)的想象中的問題，即使我們知道它們非常有可能永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生。為什么我們?nèi)绱岁P(guān)心陌生人對(duì)我們的看法，包括我們以前從未見過的人，以及可能再也見不到的人。
為什么我們總覺得要因?yàn)樾″e(cuò)誤而批評(píng)責(zé)備自己，盡管我們知道這根本沒有幫助。
人類的思維總是有很多怪癖和瑕疵，我們的許多想法和行為并沒有多大的邏輯性。
這是你祖先的錯(cuò)
在人類的大多數(shù)歷史中，人類生活在被自然世界挑戰(zhàn)包圍的小部落中。危險(xiǎn)動(dòng)物潛伏在附近，潛藏的敵人爭奪稀缺的資源。
那些學(xué)會(huì)一起工作應(yīng)對(duì)威脅挑戰(zhàn)的部落人，更有可能擁有自己的孩子，并將基因傳給下一代。但是，這種技能要求能夠直接以及通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練覺察潛在的危險(xiǎn)跡象，從而應(yīng)用各種行為策略。
通過聯(lián)想學(xué)習(xí)來覺察危險(xiǎn)已有五億年的歷史了，我們有很多時(shí)候可以做到這一點(diǎn)。能夠基于象征性事物的線索從而避免威脅（“我在河上看到了一只野獸，小心”）是一種較新且獨(dú)特的人類技能。
如今，我們生活在一個(gè)截然不同的環(huán)境中，但是我們?nèi)杂羞@些思維模式。而這種洞察力，困擾許多人的一些精神疾病開始凸顯。這種問題在于，從很早以前開始，人類的象征學(xué)習(xí)過度擴(kuò)展了我們的技能。
五種日常生活中經(jīng)常發(fā)生的思想斗爭
1.想象危險(xiǎn)，預(yù)測最壞的情況
在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常與消極、可怕的思想作斗爭。我們很快就看到了危險(xiǎn)，并假設(shè)最壞的情況還沒有到來。消極的思維似乎讓生活變得更加艱難。
而實(shí)際上，我們比以往任何時(shí)候都更加安全，但是我們從未感到如此有威脅性。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果故意嘗試的話，可以很容易想象晚上回家路上遇到的每個(gè)陌生人都是罪犯。
在史前時(shí)期，發(fā)現(xiàn)可能的危險(xiǎn)對(duì)你和你的部落的生存至關(guān)重要。假設(shè)你在近距離看到模糊的圓形，如果積極的想，這可以想象成這只是一塊大石頭?；蛘呦麡O的想，假設(shè)是最壞的想法，這會(huì)認(rèn)為是一只大熊在等著殺死你。
如果你的想法是負(fù)面的，那沒什么大不了的。你會(huì)害怕，改變路線，僅此而已。但是，如果你錯(cuò)誤地采用積極的想法，而事實(shí)證明這塊巖石是一只大熊，那么你將成為午餐。在一定范圍內(nèi)，消極思考是更好的策略，這就是為什么你和我從一連串的消極想法者和危險(xiǎn)檢測者那里繼承下來的原因。
現(xiàn)在的問題是，我們的絕大多數(shù)危險(xiǎn)都是在認(rèn)知上造成的。我們幾乎可以擔(dān)心任何事情。如果我們不能控制自己的那部分思想，那么我們自然發(fā)現(xiàn)并避免危險(xiǎn)的傾向就會(huì)阻斷我們的生存能力。
2.痛苦記憶的反復(fù)回憶
在現(xiàn)代，我們經(jīng)常一遍又一遍會(huì)想痛苦的記憶。我們記得曾經(jīng)尷尬的時(shí)刻，或者最脆弱最受傷的時(shí)候。即使這些記憶發(fā)生在很久以前，我們?nèi)匀豢梢愿杏X到刺痛就像發(fā)生在昨天。不管我們是否喜歡，我們的思想讓我們一次又一次地減輕痛苦。
在史前時(shí)期，排練過去的危險(xiǎn)可能有助于避免危險(xiǎn)。假設(shè)你遇到了一種危險(xiǎn)的動(dòng)物，并且?guī)缀鯖]有將其殺死。復(fù)盤你的經(jīng)驗(yàn)并詳細(xì)回顧自己的做法可能很有用：你做錯(cuò)了什么，以及本可以做些不同的事情，這為你下次遇到野生動(dòng)物做好準(zhǔn)備。在某種程度上，反芻可能增加了我們祖先的生存機(jī)會(huì)。
隨著具有象征意義的問題占據(jù)了我們的大腦，我們可以思考越來越多的事情：對(duì)自身健康或能力的恐懼，或者我們困境的可能來源。曾經(jīng)有用的東西一旦與某些象征事物結(jié)合，那可能就會(huì)變得有害起來。
3.擔(dān)心別人的想法
在現(xiàn)代，我們經(jīng)常擔(dān)心名譽(yù)問題。我們擔(dān)心自己的地位，擔(dān)心其他人在背后對(duì)我們的評(píng)價(jià)。而且由于這種擔(dān)心，我們對(duì)于可接受和不可接受的行為制定了規(guī)則。我們?yōu)椤皯?yīng)該”穿什么，我們“應(yīng)該”說什么，甚至我們“應(yīng)該”如何思考和感受發(fā)明規(guī)則。
在史前時(shí)期，擔(dān)心名譽(yù)是另一個(gè)生存優(yōu)勢(shì)。人類自身極其脆弱，如果我們的祖先想生存，他們需要確保自己在群體中的地位。通過了解我們?nèi)绾斡绊懰?，我們的合作和生存能力得到了增?qiáng)。社會(huì)敏感性是一種好處。
問題在于，現(xiàn)在在社交平臺(tái)上，沒有足夠的“贊”就好像被趕出了圈子。我們可以監(jiān)管我們的每一種行為，每增加一條規(guī)則，我們的生活就會(huì)越來越小。為了避免被排擠，即使假裝也要合群。
4.自我比較和“我還不夠好”
在現(xiàn)代，我們經(jīng)常將自己的成就與他人進(jìn)行比較。每當(dāng)我們達(dá)不到我們的期望時(shí)（時(shí)不時(shí)就會(huì)發(fā)生），我們都會(huì)迅速責(zé)備自己。我們認(rèn)為自己的缺點(diǎn)是性格上的問題，并得出結(jié)論說我們 “還不夠好”，這讓我們?cè)谶@個(gè)過程中很受傷，很脆弱。
在史前時(shí)期，最重要的不是人們是否對(duì)自己感覺良好，或者他們是否勝過其他所有人。相反，真正重要的是你是否可以共同生存。一定程度的自我比較可能是一個(gè)優(yōu)勢(shì)。觀察一下小孩子玩游戲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)檩斍蚨斐傻哪撤N程度的痛苦，是拉近他們與其他人之間距離的激勵(lì)因素。事情總是這樣。
而現(xiàn)在，自我比較和自我批評(píng)可能變得更加瘋狂。一方面，我們不再將自己與部落成員進(jìn)行比較。我們可以將自己與虛構(gòu)的生活故事、寫真照片或富人名人的鍍金浴室進(jìn)行比較。我們可以想象，如果我們?cè)诟鞣矫娑疾皇峭昝赖?，那我們就還不夠好。這也難怪自戀和人身安全感都在增加。
5.總是想要的更多
在現(xiàn)代，人們似乎從未對(duì)自己擁有的東西感到滿意。我們總是追逐下一件事，希望它能給我們帶來我們一直期待已久的滿足感和幸福。不幸的是，一旦我們實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，我們新發(fā)現(xiàn)的幸福便迅速消失。新購置的車變成僅僅是一臺(tái)車，然后我們將目光投向了下一件大事。不加限制的更多需求是造成貪婪和心理痛苦的原因。
在史前時(shí)期，尋找更多積極的事情是絕對(duì)必要的。在稀缺的環(huán)境中，擁有更多的食物，更多的武器，以及更多的其他任何類型的資源可能是生存的優(yōu)勢(shì)?？酥萍葘?shí)用又實(shí)際。甚至一國之王也可能沒有今天的中下階層人士所擁有的。而現(xiàn)在，我們的“更多”正在殺死我們以及我們賴以生存的星球。
你不能改變的，以及你能改變的
我們的大腦和行為并不是為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)而發(fā)展的，我們經(jīng)常面對(duì)媒體的恐怖事件和需要判斷的社會(huì)比較事件。我們所做的奇怪事情，通常是因?yàn)槲覀冃枰门f思維，來解決很早以前就需要的安全感和歸屬感的問題，但這種舊的思維模式并非是按照現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的。
你不會(huì)停止自己所做的事情。你不會(huì)停止對(duì)不久或?qū)砜赡馨l(fā)生問題的困難進(jìn)行思考。你也永遠(yuǎn)無法抵制反芻，擔(dān)心別人的觀點(diǎn)，與他人進(jìn)行比較，想要的更多。
但是，我們可以學(xué)習(xí)改變與自己的關(guān)系。我們可以學(xué)會(huì)有擔(dān)心，有困難，但不會(huì)陷入其中。我們不會(huì)為內(nèi)在的心理生活感到恐懼，讓它支配我們的行為，而是可以注意到它，并重新關(guān)注實(shí)際的問題。這將需要時(shí)間、需要耐心，最重要的是需要實(shí)踐。
每當(dāng)你陷入困境時(shí)，你都可以深吸一口氣，并問自己這樣的做法如何能夠幫助你的祖先。這可能會(huì)帶來更大的自我慈悲。通常你會(huì)發(fā)現(xiàn)，解決問題的心態(tài)只是為了確保自己和群體的安全，僅此而已。
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